據(jù)說周武王為討伐暴虐無道的商紂王，就征調(diào)了巴軍充當敢死隊。時光逝去，花樹開落，悠悠巴址，再也不見當年的武士威嚴，商家喧嘩，皇室氣派，只有一些村民寧靜地生活在這里，他們正等待著又一次更大規(guī)模的發(fā)掘。在迄今發(fā)現(xiàn)巴人的許多文物上，都有著被專家們稱之為“巴蜀圖語”的刻畫符號，動物的、 植物的、人物的、奇特的造像，古怪的印痕，這究竟發(fā)源于巴人原始的藝術(shù)靈性，還是大自然神秘莫測的烙印，是裝飾品還是占星術(shù)？至今仍是一個難以破譯的懸念？

　　在長江支流大寧河畔的盆地上，考古學家又發(fā)現(xiàn)了一個龐大的巴人遺址，從四面八方趕來的考古者們，正重新粘貼起一個偉岸古國，這是云陽縣李家壩遺址的開掘發(fā)現(xiàn)，它正被用現(xiàn)代化的手段進行著技術(shù)分析，這個發(fā)現(xiàn)了大量漂亮巴人文物的地方，曾被評為全國十大考古發(fā)現(xiàn)。如果說以前三峽地區(qū)只能零星發(fā)現(xiàn)一些巴人晚期的遺跡，那么現(xiàn)在，人們正試圖通過新發(fā)現(xiàn)的早期遺跡，探尋巴人的起源與壯大之謎。

　　巴人有一種奇特的埋葬習俗——船棺葬。巴人的一生，有許多光陰是在船上度過的，死后他們也選擇船棺作為自己的歸宿。船棺之中，埋葬著巴人心愛的器物。

　　而懸棺葬則是巴人另一種怪異的葬俗，在三峽流域，在大寧河畔的兩岸山坡上，至今留存著48具懸棺，這是表達對上蒼的親近，還是為了躲避野獸的侵襲。而在這樣驚險的凌空絕壁，這些棺木又是如何放置上去的呢？

　　戰(zhàn)國后期，列國圖強紛紛進行政治改革以應時變，而巴國卻仍然固守陳規(guī)。由此國勢漸衰，直至后來國有內(nèi)亂，也只能求助于強鄰楚國。現(xiàn)在的巴國古都重慶，依然保存著巴蔓子將軍的墓址，巴蔓子忠勇孝烈， 精神固然可嘉，但想當年有多少巴國男兒疆場廝殺，拋顱灑血，卻仍換得國破家亡的慘痛結(jié)局。個中緣因，又要待多久才能詳其究竟，知其根由呢？

　　浩蕩大地，適者生存，當年巴蜀兩國曾為了爭奪川東地區(qū)豐富的鹽業(yè)資源，在忠縣一帶進行過反復的拉鋸戰(zhàn)，在一塊不大的土地上，竟然共存著多個國家的器物，足以見證那個年代的繁盛。秦始皇完成了一次中國史無前例的民族整合，而在此前，東有強楚，北對兇秦，巴王朝未能順應潮流，縱有長江天險，又怎能幸免厄運？

　　安隅一方，一個曾經(jīng)那么堅強的民族，就這樣一下子消失了嗎？一切似乎都有了答案，人們在土家人的世俗生活中，依稀見到了巴民族的習俗和風韻，山水起伏，鉛華易老，但只要歲月流轉(zhuǎn)，大地長存，那么這樣的民族，一定會在自己飽經(jīng)苦痛的船頭，在艱難跋涉的山巔，永遠搖動他們不朽的旗幟。