雖然我們已經(jīng)了解到紋面老人蘭桂珍的基本情況，但我們還是決定到田間地頭去找一找她。上山的路面上全是水，鋪路的石頭滑滑的，且一塊一塊突起著，坡又陡，再加上路旁有蜂箱，逼著你快速前進。

路旁布有村民捕蛇的工具。

　　行進中一塊白油布搭起的簡易篷房引起了我們的注意，因為迪文化老人講，蘭桂珍老人在田里干活兒中午是不回家吃飯的，餓了就在地里簡單吃點。

　　從篷房的下側(cè)迂回過去就是一片坡度超大的田地，身著紫白相間布衫的老人正在鋤地。我并沒有立刻靠上去，端起長焦鏡頭拍下她勞作的一瞬。

　　不知是不是相機發(fā)出的聲響驚動了老人，她轉(zhuǎn)過頭來看見我們后一動不動也一言不發(fā)，我連忙問好揮手加點頭鞠躬，老人仍沒有任何表示，那是一種很原始的警惕。

　　見狀，我們隨行的大哥先走了過去，拿著記事板向老人比劃。顯然，老人是聽不懂漢語的，但她已沒有了最初的警惕與不安。

　　從下方地里走來了一個腿腳不大靈便的年輕人，他能說一些漢語，也由此充當了翻譯的角色。

　　我們表示自己是鄉(xiāng)里宣傳部的工作人員，來這邊主要是想調(diào)查一下迪蘭村老人的生活狀況，有沒有什么特殊困難。我們敢這么說就肯定不是胡編亂造，哄騙老人。我們隨行的團隊確實對接了獨龍江鄉(xiāng)宣傳部的工作人員，且隨后的相關(guān)報道也確會對鄉(xiāng)政府的精準扶貧工作提供幫助。

　　經(jīng)年輕人一通翻譯后，老人突然變得情緒激動而后又直接擼起了袖口，左小臂上的疤痕清晰可見，她說那是去年田里干活兒時不慎摔倒，導(dǎo)致小臂骨折，到縣醫(yī)院做了手術(shù)。

　　接著又露出已腫大的膝關(guān)節(jié)和手指，說是風(fēng)濕所致。老人突然像個訴苦的孩子一般，“嗚嗚”的話語中有些許無奈些許凄涼。

　　蘭桂珍老人的紋面從額頭起，左右至臉頰，布滿了整個面部；上部呈斑點狀，下顎部分是上下交錯的線條；皺紋、汗水與些許污跡匯集在一起。

　　按照我們大多數(shù)人現(xiàn)有的審美來看蘭桂珍老人，已完全可信服迪文化老人的“防止強盛的藏區(qū)土司進行掠奪說”，因為確實毫無美感可言。但反過來看，單純的以我們現(xiàn)代人的“審美論”來看待獨龍族女性紋面這個事，未免顯得太過片面。
　　查閱相關(guān)資料后，我簡單梳理一下關(guān)于獨龍族女性紋面的相關(guān)文化特點：

1.審美裝飾性
　　紋面是文身的一種稱謂，是世界很多民族自古以來都有的文化現(xiàn)象，屬于原始人體裝飾藝術(shù)，表現(xiàn)人類對美的準求。文身很常見，但紋面卻不常見。

　　蝴蝶自古以來就是美麗、自由和勇敢的象征，獨龍族直接在臉上紋刺以蝴蝶為原型的蝴蝶形圖案，裝飾面部，美化自己。在他們的審美觀念中，蝴蝶紋的紋面是女性靈魂的寄托，不僅看著美觀，使人產(chǎn)生視覺美感，且安撫靈魂，滋養(yǎng)心靈。這在很大程度上反映了他們的審美理想，在紋面審美的追求過程中，留下面部裝飾形成、演變的永久性文化烙印。

2.民俗性

　?。?）集體性和傳承性。紋面是獨龍族女性的族群標志，凝聚著四面八方獨龍族人的民族精神和民族情感。紋面文化滲透在獨龍族社會生活活動中，并在每個家庭都要經(jīng)歷的習(xí)俗活動中深深扎根于獨龍人心中。獨龍族紋面的產(chǎn)生、制作、流傳都打著集體的烙印，具有很強的集體性和傳承性。

　?。?）模式性。獨龍族紋面皆為蝴蝶的變形，在獨龍族的禁忌事項中，也是不可以傷害蝴蝶的，蝴蝶在他們的原始宗教觀念中是人的靈魂化身，并使其成為獨龍族的一種民族文化心理。因此，蝴蝶紋面是獨龍族的一種傳統(tǒng)文化模式，是千百年來世代傳承和穩(wěn)定發(fā)展的民族文化形式，是他們社會規(guī)范和生活禮儀不可缺少的風(fēng)俗習(xí)慣。

　　（3）服務(wù)性。從服務(wù)社會的角度來看，獨龍族女性有紋面就不可以嫁給外族男性，為本民族生育后代，保存人口，從而服務(wù)民族的生產(chǎn)、生活是她們的社會責(zé)任。所以，獨龍族女性紋面還具有社會服務(wù)性特征。

3.社會性

　　過去，獨龍族紋面既是社會禮俗，也是他們進入社會的標志。每個成年女孩都要舉行紋面的成年儀式，只有紋了面才可以參加社交活動，尋找對象，結(jié)婚生子。紋面也不是個體行為，是獨龍族普遍傳承的習(xí)俗，是他們每個人都知曉的行為準則和共有的思想觀念。從而，獨龍族紋面發(fā)揮了教化、規(guī)范以及維系民族社會的功能，使獨龍族民眾在行動、言行、思想上達成一致，形成民族凝聚力。

　　為保證我們隨行的每個人能見到紋面女，不撲個空，領(lǐng)隊統(tǒng)一讓我們在相對位置靠里的熊當村集合，熊當村有四位紋面老人肯定在家。

　　與我們在田間地頭找到的蘭桂珍老人相比，這四位紋面老人的衣著打扮就華美了不少，其中一位還受到過習(xí)近平總書記的接見，成為了網(wǎng)紅奶奶。

　　最終，我們九個小組共調(diào)查到14位紋面女，其中孔當村1位、獻九當村2位、迪蘭1位、龍仲小組1位、白來村無、龍元3位、迪政村1位、熊當4位、斯當村1位，和之前的統(tǒng)計數(shù)字相比減少了22位紋面女。

　　紋面是獨龍族的文化標志，是獨龍族的一種象征，是獨龍族社會歷史文化的綜合載體，被稱為獨龍族的活化石。如今，年輕的獨龍族女性選擇了與前輩不同的生活方式，不再紋面，紋面這部寫在人類臉上的文化史將畫上終結(jié)的符號。

　　我們同行的工作人員詢問一些紋面老人，是否愿意將她們的紋面照片放在博物館等機構(gòu)永久展出時，她們都表示與愿意，這既是獨龍族的愿望，也是極具意義的保護紋面文化的一種方式。

　　村里的大狗小狗都是極為悠閑淡定的，拿著相機靠近一點，再靠近一點，它們都不為所動，甚至?xí)]上雙眼昏睡過去。

　　我猜獨龍江人的時間觀念是不強的，日出而作，日落而息，守時是一種可笑的教條。爭分奪秒地掐著時間的脖子趕路，在這里顯得不合時宜。也許這才是生命的本相，像受驚的羚羊一樣奔跑不止，被金錢如豺狼般的攆著，是現(xiàn)代文明強加給我們的節(jié)奏。

回到酒店時天色已晚，但仍擋不住大院里影壁墻上“為人民服務(wù)”五個大字熠熠生輝。

　　我第一次如此真切感受到了上個世紀的此地風(fēng)情，觸摸到了另一種全然陌生的生活溫度，捫到了紋面老人氣若游絲的脈搏，想到了她年輕時的天真爛漫。

　　太艱窘的人生，估計是沒法子展示的，每人只有極少的衣著、器物，還要留著縫縫補補改穿改制，也許正是物質(zhì)上的匱乏造就了他們精神上的充盈。

　　愿獨龍族人民能越來越好，愿紋面老人蘭貴珍能安享晚年。

哈滂瀑布大酒店 地址：貢山獨龍族怒族自治縣獨龍江鄉(xiāng)政府院內(nèi)。